Berbuat baik kepada ibubapa ..jalan ke syurga

Oleh: Dr. Ahmed Hassan

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, kesudahan yang baik bagi orang-orang bertakwa, tiada pemusuhan Allah melainkan kepada orang-orang zalim. Selawat dan salam ke atas utusan yang membawa rahmat kepada seluruh alam..selepasnya;

Firman Allah:

“23.Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.24.  Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu kecil". (Al-Isra’: 23-24)

Firman Allah:

“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa”. (An-Nisa’: 36)

Firman Allah:

“Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). mengandungnya sampai bercerai susu adalah tiga puluh bulan". (Al-Ahqaf: 15)

Firman Allah:

“Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan bercerai susu dalam dua tahun. bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, Hanya kepada-Kulah kembalimu”. (Luqman: 14)

Dengan ungkapan-ungkapan ini jelas bahawa al-Quran mahu menyemaikan naluri berbuat baik dan mengasihi di lubuk hati anak-anak. Ini kerana dalam kehidupan kebiasaanya akan menghalakan perhatiann mereka ke hadapan..kepada zuriat..kepada kelahiran baru..kepada generasi akan datang. Namun tidak ramai yang menghalakan perhatian mereka ke belakang..kepada ibubapa..kepada kehidupan permulaan..kepada generasi yang lalu..kepada umur yang lalu, kemudian anak-anak sangat memerlukan semangat nalurinya untuk memerhatikan ke belakang dan meninjau sejenak kepada bapa dan ibu mereka.

Para ibubapa secara fitrahnya terdorong untuk menjaga dan memelihara anak-anak dan berkorban apa sahaja demi mereka. Sama juga dengan sesuatu yang sedang membesar menghisap yang hijau setiap makanan dengan penuh kesukaan kerana apabila ada perasaan kasih yang bersemai. Anak burung yang kecil menghisap setiap makanan dalam telur burung kerana ia berkulit. Begitulah anak-anak menghisap semua kesenangan, usaha dan perhatian dari ibubapa. Justeru apabila keduanya telah lanjut usia, sekalipun anak-anak mengabaikan mereka, kedua mereka tetap merasa bahagia.

Namun anak-anak begitu cepat melupai semua ini dan mendorong fikiran mereka ke hadapan iaitu isteri dan zuriat..Demikianlah dorongan hidup, dan kemudian ibubapa tidak perlu memaksa diri mereka menjaga anak-anak, tetapi anak-anak perlu kepada menyemaikan emosi dan naluri mereka dengan kuat untuk mengingati hak generasi yang lepas yang telah membelanjakan kesenangan, segala kesenangan demi anak-anak sehingga mereka kekeringan.   

Dari sinilah datangnya perintah supaya anak-anak berbuat baik kepada ibubapa dalam bentuk hukum atau ketentuan dari Allah dengan makna perintah yang ditegaskan, selepas ada perintah yang ditegaskan dengan makna ibadah kepada Allah. Firman Allah: “kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu”. Perkataan “al-Kibr” (umur lanjut) membawa maksud telah lemah atau tua. Perkataan “indaka” (dalam pemeliharaan mu) mempunyai makna yang sangat besar iaitu makna pergantungan dan pengharapan ketika mereka telah tua dan lemah. Justeru sewajarnya ibubapa yang telah tua dan lemah berada dalam penjagaan, pemeliharaan dan pengawasan anak-anak mereka “indaka”. Bukan dengan meletakkan ibubapa di rumah orang-orang tua seperti yang berlaku ke atas setengah ibubapa pada zaman kita ini.

Marilah wahai anak-anak..sesiapa yang masih mempunyai ibubapa, ucaplah tahniah, berilah perhatian, kasihanilah mereka dan berusahalah mendapat keredhaan mereka berdua, kerana melalui keduanya kita memperolehi kebahagiaan di dunia dan akhirat. Sesiapa yang hilang salah satu dari kedua mereka, maka dia kerugian separuh dari mereka. Justeru berilah perhatian kepada separuh yang lain sebelum ianya hilang. Orang yang pernah melalui masa bersama mereka, maka janganlah melupakan mereka dalam solat dan doa kita. Siapa yang telah menjadi ibubapa pastilah menyedari hal ini.

Berbuat baiklah kepada ibubapa kamu supaya anak-anak kamu berbuat baik kepada kamu..Berbuat baiklah kepada ibubapa supaya nanti kamu hidup dengan penuh kesetiaan dan ketenangan.

  

Terjemahan dari http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=49713&SecID=363

READ MORE - Berbuat baik kepada ibubapa ..jalan ke syurga

Kepentingan Haji dan faedahnya

Oleh: Dr. Ahmed Abdul Hadi Syahin

Makna haji dari segi bahasa: al-Qasd (maksud, niat, jalan)

Dari segi syarak: Niat atau jalan ke Mekah dan Baitul Haram untuk mengerjakan ibadah tertentu pada waktu tertentu.

Ibadah haji ialah rukun Islam yang kelima. Kewajipannya dinyatakan di dalam al-Quran, As-Sunnah dan Ijma’. Hukum haji dimaklumi dari agama dan sesiapa mengengkarinya menjadi kafir. Firman Allah:

“Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya (Tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam”. (Ali-Imran: 97)

Firman Allah:

“Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh”. (Al-Hajj: 27)

Orang yang mengerjakan fardu haji disyaratkan seorang yang mukallaf, iaitu berugama Islam, baligh dan berakal, seorang yang merdeka dan mempunyai kemampuan, iaitu berkeupayaan dari segi material dan fizikal.

Maksud berkemampuan juga, bekalan kebendaan yang mencukupi untuk perjalanannya dan bekalan yang mencukupi untuk tanggungannya yang ditinggalkan sepanjang ibadah haji. Beliau juga mempunyai keupayaan dari segi fizikal untuk menaiki kenderaan, berjalan kaki, menunaikan ibadah haji. Juga bermaksud perjalanan yang selamat.

Para Jumhur ulamak sepakat mengatakan bahawa haji hendaklah disegerakan bagi mereka yang berkemampuan dan bukanlah menangguh-nangguhkannya kerana menangguh-nangguhkannya beserta kemampuan merupakan bahaya yang besar. Ini kerana suasana dan keadaan sentiasa berubah. Oleh sebab itu janganlah memandang remeh dan melambat-lambatkan dalam mengerjakannya jika tanpa sebarang keuzuran syarak.

Di dalam sebuah hadith dari Abu Umamah r.a:

“Orang yang tiada halangan kerana sebab mendesak, sakit yang menghalang atau penguasa yang zalim sehingga dia tidak mengerjakan haji, maka dia mati insya Allah sebagai Yahudi dan insya Allah sebagai Nasrani”. (Al-Munzari di dalam at-Targhib wa at-Tarhib (202/2) dengan Sanad yang sahih)

Haji untuk kali pertama sepanjang umurnya adalah wajib. Manakala lebih dari sekali adalah sunat. Sabda nabi saw:

“Sesungguhnya Allah telah mewajibkan haji ke atas kamu maka tunaikan haji”. Lalu seorang sahabat bertanya: Adakah setiap tahun wahai rasulullah? Nabi saw menjawab: “Kalau saya katakan ya tentulah menjadi wajib..saya hanya katakan wajib kalau kamu mampu”. (Imam Ibn Hajar di dalam Talkhis al-habir (831/3) daripada Ibn Abbas tetapi sanadnya terputus dan asalnya ada di dalam Sahih Muslim)

Oleh itu mengerjakan haji berulang kali hukumnya sunat. Namun lebih baik perbelanjaan haji digunakan untuk membantu golongan yang lemah, fakir miskin, orang kelaparan dan yang dalam kesusahan di kalangan umat Islam kerana kalaulah harta ini dibelanjakan untuk mereka pastilah dapat menutup ruang-ruang terbuka umat Islam dan memperoleh ganjaran dengan syarat niat yang ikhlas.

Kelebihan dan manfaat haji

1.Menghapuskan dosa dan kesalahan. Di dalam hadith dari Ibn Mas’ud r.a:

“Ibadah haji yang diikuti umrah, maka kedua-duanya boleh menafikan kefakiran dan menghapuskan dosa sepertimana alat pengimpal besi tidak kotor dengan besi. Tiadalah balasan haji mabrur melainkan syurga”. (Tirmizi no 810)

Dalam sebuah lain: Daripada Abu Hurairah r.a:

“Sesiapa yang menunaikan haji, kemudian tidak melakukan kerosakan dan tidak fasiq, maka dia akan kembali seolah-olah baru dilahirkan oleh ibunya ”. (Sahih Bukhari No 1521)

 Iaitu Allah mengampuni semua dosa-dosanya. Tiada lagi dosa yang tinggal seumpama bayi yang baru lahir.

Hadith daripada ‘Aisyah r.a:

“Ditanyakan kepada Baginda manakah amalan yang lebih afdal? Maka dijawabnya: Iman kepada Allah dan Rasulnya. Kemudian apa? Jihad di jalan Allah. Kemudian? Sabdanya : Haji yang mabrur (diterima”). (Sahih Bukhari No 1520)

2. Menghasilkan manfaat ukhrawi seperti zikrullah, tawaf, solat di tanah paling suci di muka bumi dan memuliakan ibadah kepada Allah dan syiarnya. Di dalam hadith:

“Solat di Masjidil Haram lebih utama seratus ribu kali ganda dari solat di tempat lain”. (Bukhari di dalam Tarikh al-Kabir (29/4)

3. Perhimpunan tahunan umat Islam sedunia di Mekah untuk menyatukan barisan mereka, mengeratkan hubungan sesama mereka dan meneliti keadaan golongan-golongan yang lemah di kalangan mereka di seluruh dunia.

4. Menghasilkan manfaat duniawi. Firman Allah:

“Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezeki hasil perniagaan) dari Tuhanmu”. (Al-Baqarah: 198)

Iaitu bukan suatu dosa dan kesalahan menjalankan perniagaan, melakukan urusniaga jual beli dan meraih keuntungan selama mana tidak menyibukkannya daripada menyempurnakan fardu haji dan tidak menjerumuskannya ke dalam kealpaan, kerosakan, kefasiqan, pertengkaran dan sebagainya.

5. Di antara manfaat haji ialah menikmati daging hadiah (korban). Semasa haji diharuskan memakan dagingnya dan menghadiahkan kepada orang lain, bersedekah kepada golongan fakir dan memenuhi keperluan golongan yang memerlukannya. Firman Allah:

“ Bagi kamu pada binatang-binatang hadyu(korban) itu ada beberapa manfaat, sampai kepada waktu yang ditentukan”. (Al-Hajj: 33)

Kita memohon kepada Allah SWT supaya menerima amal-amal soleh kita.

----------

Penulis adalah seorang professor Dakwah dan Pengajian Islam di Universiti al-Azhar

Terjemahan dari http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=55955&SecID=363

READ MORE - Kepentingan Haji dan faedahnya

Nikmat Taufik

Dr. Ahmad Abdul Hadi Syahin

Di antara nikmat yang paling besar ke atas hamba yang mukminin ialah nikmat taufik. Berapa banyak nikmat yang Allah telah kurniakan kepada kita yang tidak terhitung dan terkira banyaknya, tetapi kita merasainya kerana ia telah biasa bagi kita, seakan-akan kita telah mengadakan satu perjanjian antara kita dengan Allah untuk meneruskan nikmat-nikmat ini bersama kita sehingga kita mati.

Pada hakikatnya bagi meneruskan nikmat-nikmat ini bersama kita, maka kita hendaklah mengaitkan pemilik nikmat ini, menunaikan kewajipan mensyukurinya, menggunakan nikmat-nikmat ini untuk ketaatan dan menolong orang lain. Firman Allah:

“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, Maka dari Allah-lah (datangnya)”. (An-Nahl: 53)

 Firman Allah:

“Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghitungnya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah)”. (Ibrahim: 34)

Sandainya anda ingin mengetahui nilai nikmat Allah kepada anda, maka tanyalah diri anda beberapa soalan ini:

-          Adakah anda telah cuba dalam sehari untuk hidup ketika anda memejamkan mata, supaya anda mengetahui nilai nikmat mata yang Allah anugerahkan kepada anda?

-          Adakah anda telah cuba dalam sehari untuk hidup tanpa menggerakkan kedua kaki di rumah anda supaya anda mengetahui nilai nikmat kaki yang membolehkan anda berjalan?

-          Adakah anda telah cuba dalam sehari untuk hidup tanpa berkata-kata supaya anda mengetahui nilai nikmat lidah yang memboleh anda menyatakan apa yang terbuku di dalam hati anda?

-          Adakah anda telah cuba dalam sehari untuk hidup tanpa kereta dan hanya menggunakan kedua kaki anda atau tanpa pengangkutan awam, supaya anda mengetahui nilai nikmat ini yang anda gunakan setiap hari tanpa anda sedari?

Banyak lagi soalan yang boleh dilemparkan ke atas diri anda supaya anda mengetahui kurniaan Allah kepada anda.

Kebiasaannya kita membataskan nikmat tentang harta benda dan kesihatan sahaja padahal nikmat lebih banyak dari itu.

Di sana terdapat nikmat pemberian Allah yang meliputi semua yang dikurniakan Allah kepada anda seperti harta benda, kesihatan, anak-anak, keamanan, ketenangan jiwa, kepuasan hati, keredhaan dan manusia menyukai anda.

Di sana terdapat nikmat penolakan, iaitu Allah menolak sesuatu penyakit, musibah, bencana dari menimpa anda dan menghalang sesuatu yang dibenci atau kejahatan dari menimpa diri anda.

Oleh itu kita hendaklah sentiasa melihat di sebalik sesuatu perkara dan apa akibatnya, dan tidak hanya melihat kepada zahirnya sahaja kerana sesuatu perkara itu hanya diketahui bila telah berakhir. Firman Allah:

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak Mengetahui”. (Al-Baqarah: 216)

Di antara nikmat yang paling besar yang dikurniakan kepada kita semua ialah nikmat taufik. Maknanya Allah telah menetapkan untuk anda kejayaan dalam setiap pekerjaan yang anda lakukan dan merasai bahawa Allah begitu dekat dengan anda. Oleh itu lihatlah semua pekerjaan menjadi mudah. Hal ini menjadikan anda sentiasa memastikan hubungan yang baik dengan Allah dalam setiap urusan hidup anda dan sentiasa memohon taufik dari Allah SWT seperti doa Rasulullah saw di dalam al-Quran:

“Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada Allah Aku bertawakkal dan Hanya kepada-Nya-lah Aku kembali”. (Hud: 88)

Seandainya anda seorang doctor di mana Allah telah menjadikan anda sebagai sebab kepada kesembuhan pesakit atau sebab yang melegakan atau meringankan sakit yang dideritainya, anda telah merawat kecederaan yang serius kepada pesakit dan anda Berjaya menjalan tugas dengan baik, maka janganlah anda melihat dari aspek pengalaman, kajian, ketelitian dan kecanggihan sahaja, tetapi anda mengaitkan kejayaan dan taufik ini kepada PemilikNya yang sebenar, iaitu Allah SWT supaya nikmat ini terus bersama anda.   

Seandainya anda seorang pengkaji, pakar sains atau pereka cipta dan anda menemui sesuatu yang baru dalam kajian klinikal anda, maka janganlah anda melihat kepada kepintaran dan kebolehan anda, tetapi anda merendah diri dan katakanlah: “Kelebihan hanya milik Allah yang pertama dan terakhir”.

Menurut Imam Ali r.a: “Barangsiapa yang bergantung kepada harta miliknya pasti hartanya itu  akan berkurang, barangsiapa yang bergantung kepada akalnya (kepintarannya) pastilah akalnya boleh menyesatkannya. Tetapi barangsiapa yang bergantung kepada Allah pastilah Allah tidak akan berkurang atau menyesatkannya”.  

Alangkah indahnya kata-kata syair ini:

“Sekiranya seorang pemuda itu tidak memperolehi pemeliharaan dari Allah # Maka yang pertama yang akan merosakkannya ialah buah fikirannya”.

Seandainya anda seorang usahawan atau kakitangan dan anda Berjaya dalam perniagaan anda dan meraih untung yang banyak sehingga menjadi jtawan terkenal, maka janganlah anda melihat kepada kepintaran, kecerdikan dan pengalaman anda sahaja, tetapi perhatikanlah dengan baik kepada PemilikNya dan mengaitkan kelebihan kepada yang Memiliki Segala Kebolehan. Katakanlah seperti yang diungkapkan oleh nabi Sulaiman a.s:

“Ini termasuk kurnia Tuhanku untuk mencoba Aku apakah Aku bersyukur atau mengingkari (akan nikmat-Nya). dan barangsiapa yang bersyukur Maka Sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar, Maka Sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia". (An-Naml: 40)

Janganlah anda seperti Qarun, kerana ketika Allah mengurniakannya harta kemewahan yang melimpah-ruah beliau tidak mahu bersyukur, kerana Qarun mengaitkan kekayaannya itu kepada ilmu dan kepintarannya. Firman Allah:

“Karun berkata: "Sesungguhnya Aku hanya diberi harta itu, Karena ilmu yang ada padaku". (Al-Qashah: 78)

Akhirnya Allah menceritakan kesudahan Qarun. Firman Allah:

“Maka kami benamkanlah Karun beserta rumahnya ke dalam bumi. Maka tidak ada baginya suatu golonganpun yang menolongnya terhadap azab Allah. dan tiadalah ia termasuk orang-orang (yang dapat) membela (dirinya). (Al-Qashash: 81)

Oleh itu kita hari ini hendaklah mempelajari suatu pelajaran yang penting, iaitu setiap perbuatan yang dilakukan kita sangat memerlukan taufik. Justeru sebelum kita memulakan sesuatu pekerjaan, semasa dan sesudahnya  kita memohon taufik daripada Allah SWT semata-mata, kemudian mensyukuri di atas nikmat ini supaya kejayaan dalam pekerjaan anda terus dan berpanjangan.

Di antara makna taufik ialah, sesuatu nikmat itu mendatangkan kebaikan kepada diri anda, keluarga anda dan masyarakat yang hidup bersamanya. Anda menjadi sumber kebaikan kepada orang lain yang mendatangkan keriangan dan kegembiraan di hati mereka dan tergambar keceriaan di wajah-wajah mereka.

Di antara makna taufik juga, anda merasa begitu dekat dengan Allah dan Allah memang dekat dengan anda. Anda merasa dalaman anda berbahagia setiap kali anda melakukan sesuatu pekerjaan keranaNya biarpun terlalu berat atau susah, dan manusia akan menyebut kebaikan anda selepas kematian anda dan sejarah hidup anda yang harum.  

Seandainya anda memperolehi nikmat ini, percayalah dengan yakin bahwa Allah telah mengurniakan nikmat yang paling besar selepas Allah memberi anda hidayah kepada Islam, iaitulah nikmat taufik.. Kita memohon kepada Allah supaya memberikan kita taufik di dunia dan akhirat.

Terjemahan dari http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=63287&SecID=363

READ MORE - Nikmat Taufik

Perasaan di Kala Menyambut Eid Mubarak

Oleh: Asyraf Bukhait

Hari ini adalah hari Eidul Fitri

Telah berlalu detik-detik malam, kini muncul cahaya fajar dan bergema laungan takbir yang menandakan berlalunya malam dan mulai menyingsing sinar subuh..manusia bergegas bangun dari tempat perbaringan dan tergambar keriangan di wajah mereka..kerana hari ini adalah hari Eidul Fitri..1 syawal.

Mereka menanggalkan pakaian tidur dari tubuh dan mengenakan pakaian serba baru kemudian melaungkan takbir dengan penuh syahdu di masjid dan surau..kerana hari ini adalah hari Eidul Fitri.

Begitu indah malam itu..malam raya..manusia menanti kemunculan sinar mentari dengan penuh keriangan untuk memakai pakaian baru..Bukankah kita telah baca pada malam raya itu kita tidur sambil menanti subuh raya seakan-akan lebih besar daripada menanti hari kebangkitan besar (selepas mati) ketika terbit matahari dengan cahaya Allah?

Seolah-olah pada malam hari raya ada orang yang memanggil kita: Kini anda menunggu-nunggu detik hari raya selepas anda terjaga dari tidur..maka adakah anda menunggu hari raya seperti anda menunggu hari kebangkitan anda kepada Allah Tuhan semesta alam? Kini anda menanti saat riang dan gembira selepas anda tidur kecil..maka adakah anda menanti saat riang dan gembira selepas anda tidur besar (mati) nanti? 

Hikmah Eidul Fitri

Allah telah mensyariatkan kita hari Eidul Fitri dan Eidul Adha. Allah telah menentukan hari Eidul Fitri selepas salah satu rukun Islam yang lima iaitu ibadah puasa dan Allah telah tentukan hari Eidul Adha selepas salah satu rukun Islam yang lima juga iaitu ibadah haji..Ini merupakan hukum yang bijak dan agung yang wajar kita ambil pengajaran dan perhatian..Setiap kali kita menyambutnya mesti dimulakan dengan ibadah dan ketaatan, kerana Eidul Fitri selepas ibadah puasa dan qiam sementara Eidul Adha selepas ibadah haji..Ini merupakan suatu latihan amali menanti ketibaan hari raya hanya selepas ibadah wajib selesai ditunaikan..Bukankah anda telah lihat keagungan, kebijaksanaan dan ketelitian syariat Islam?

Sesungguhnya malam Eidul Fitri memberi makna yang baru pada diri saya. Oleh itu saya menanti ketibaan siang Eidul Fitri selepas saya tidur pada malamnya dengan mentaati perintah Allah. Kalau Allah telah tetapkan berlaku hari kebangkitan sebagai Eid untuk saya maka saya mestilah mendahulukan kematian saya dengan ketaatan dan ibadah kepada Allah..Jikalau malam raya sebagai pemisah antara puasa atau haji dan subuh raya, dan jikalau kubur sebagai pemisah antara dunia dan akhirat,  maka jadikanlah kehidupan sebelum kubur itu dipenuhi ibadah kepada Allah supaya di akhirat nanti sebagai raya kepada manusia. Anda telah melihat semua manusia berbeza pakaian mereka antara yang kaya dan miskin di pagi raya. Saya katakan: Wahai Tuhanku..manusia saling berbeza di dunia ini berdasarkan kemampuan masing-masing, manusia juga saling berbeza di akhirat nanti berdasarkan amalan yang dilakukan semasa di dunia. Firman Allah:

“Maka barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarrah, nescaya dia akan melihat (balasannya). Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarrah,nescaya dia akan melihatnya (balasannya).”. (Az-Zalzalah: 7-8)

Di antara mereka ada yang memakai pakaian syurga. Firman Allah:

“Mereka berpakaian sutera halus yang hijau dan sutera tebal dan memakai gelang terbuat dari perak dan Tuhan memberikan kepada mereka minuman yang bersih dan suci”. (Al-Insan: 21)

Di antara mereka ada yang diberikan pakaian ahli neraka. Firman Allah:

“Pakaian mereka dari cairan aspal dan wajah mereka ditutup oleh api neraka”. (Ibrahim: 50)

Saudara yang dikasihi,

Seandainya anda bangun dari tidur pada pagi subuh Eidul Fitri dengan penuh keriangan dan kegembiraan, katakan sekarang saya bangun dengan gembira dan riang di sini..adakah saya akan bangun dengan gembira dan riang di sana nanti? Sekarang saya memakai baju yang baru di sini, maka adakah saya akan memakai baju di sana?

READ MORE - Perasaan di Kala Menyambut Eid Mubarak

BERPUASA TAPI TAK SOLAT

Soalan; ustaz, apakah diterima puasa orang yg sengaja meninggalkan solat? kerana saya melihat ramai orang yg berpusa tapi tidak mengerjakan solat.

Jawapan;

Orang yang meninggalkan solat jika ia meninggalkannya kerana mengingkari atau menolak kewajipan tersebut, ia murtad dari agama dengan sepakat (ijmak) para ulamak. Orang yang murtad tidak sah ibadahnya termasuk puasa.

Adapun jika ia meninggalkan solat kerana malas atau segan (yakni ia masih mengakui kewajipan solat, cuma ia malas melakukannya), para ulamak berbeza pandangan tentang hukumnya;
1. Imam Ahmad berpandangan; ia adalah kafir.
2. Jumhur ulamak berpandangan; ia fasiq, yakni tidaklah menjadi kafir, akan tetapi telah melakukan dosa amat besar.

Berpegang kepada pandangan Imam Ahmad tersebut, maka sebahagian ulamak hari ini (terutamannya dari Arab Saudi seperti Syeikh Bin Baz, Ibnu Usaimin dan sebagainya) berpendapat; orang yang tidak menunaikan solat fardhu, tidak sah puasanya, malah juga ibadah-ibadahnya yang lain (zakat, haji, sedekah dan amal-amal soleh selainnya) sehinggalah ia bertaubat kepada Allah dan kembali mengerjakan solat. Berkata Syeikh Ibnu Uthaimin; “Jika kamu berpuasa tanpa mengerakan solat, kami ingin menegaskan kepada kamu; sesungguhnya puasa kamu adalah batal/rosak, tidak sah, tidak memberi manfaat kepada kamu di sisi Allah dan tidak mendekatkan kamu kepadaNya…” (Fatawa Ulama’ Baladil-Haram, hlm. 198).

Adapun berdasarkan pandangan jumhur ulamak (yang tidak menghukum kafir orang yang meninggalkan solat itu); puasa orang itu sah jika ia memenuhi rukun-rukun puasa yang ditetapkan dan tidak melakukan sebarang perkara yang membatalkan puasa. Maksud sah ialah; dia tidak dituntut lagi mengqadha/mengganti puasanya. Namun perlu dipersoalkan; adakah puasanya itu akan diterima oleh Allah sedangkan ia telah mengabaikan ibadah yang cukup besar dalam Islam iaitu solat? Tidak semua ibadah yang sah diterima oleh Allah. Contohnya, seseorang yang mengerjakan solat dengan riyak; solatnya sah (dari sudut Fiqh) apabila cukup syarat-syarat dan rukun-rukunnya, namun solatnya ditolak oleh Allah kerana riyak tersebut. Kerana itu, ulamak-ulamak al-Azhar (seperti Syeikh ‘Atiyah Saqar (bekas ketua Lujnah Fatwa al-Azhar), Dr. Ahmad asy-Syirbasi (bekas pensyarah di Universti al-Azhar), Dr. Muhammad Bakr Ismail, Dr. Muhammad ‘Ali Jum’ah dan ramai lagi), walaupun pendapat mereka tidak sekeras ulamak-ulamak dari Arab Saudi tadi, tetapi mereka menegaskan; “Orang yang tidak mengerjakan solat sekalipun puasanya sah tetapi tidak diterima Allah (yakni tidak diberi pahala)”. Syeikh ‘Atiyah Saqar menulis dalam fatwanya; “Sesiapa berpuasa tanpa mengerjakan solat, puasanya adalah sah dan tidak wajib ia mengulanginya. Akan tetapi dari segi penerimaan (Allah) terhadapnya, maka hadis Nabi s.a.w. menunjukkan ia tidak diterima…”. Hadis yang dimaksudkan oleh Syeikh ‘Atiyah itu ialah sabda Nabi s.a.w. (bermaksud);

“Sesiapa yang tidak meninggalkan kata-kata dusta dan melakukan pendustaan, maka bagi Allah tidak ada keperluan dalam ia meninggalkan makan dan minumnya (yakni Allah tidak berhajat kepada puasanya)” (Riwayat Imam Bukhari, Abu Daud, at-Tirmizi dan lain-lain dari Abu Hurairah r.a.).

Jika dengan kerana akhlak mazmumah (dusta dan sebagainya) telah pun menyebabkan puasa ditolak oleh Allah, lebih-lebih lagilah dengan meninggalkan solat fardhu yang dosanya amatlah besar, berkali-kali ganda lebih besar dari dosa kerana akhlak mazmumah itu.

Wallahu a’lam.

Rujukan;

1. al-Fatawa; Min Ahsan al-Kalam, Syeikh Aiyah Saqar, 2/32.
2. Fatawa Ulama’ Baladil-Haram, hlm. 198.
3. Al-Fiqh al-Wadhih, Dr. Muhammad Bakr Ismail, 1/149.
4. Yas-alunaka Fi ad-Din Wa al-Hayah, Dr. Ahmad as-Syirbasi, jilid 4

READ MORE - BERPUASA TAPI TAK SOLAT